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见石应低着头闻来闻去的动作，池凌害羞得用手推开了他的脑袋。
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孔子曾说过，“刚、毅、木、讷，近乎仁。”
其中，“木”
和“讷”
就是少说话，不要逞口舌之利，只有这样才能接近于“仁”
的境界。
前面我们已经提到过，孔子最反感的便是巧言令色之人。
本章孔子借别人对冉雍的评价，再次对好逞口舌之利的行为进行了批评。
与人争论没有赢家，只会使事情更加糟糕。
关于这一点，美国着名的成功学大师卡耐基有着深入的研究，他把“避免与人争论”
列为说服他人的一项重要原则。
他认为，一场辩论的结果会使辩论双方比以前更坚持他们的见解，更相信他们的绝对正确性。
如果辩论输了，你是真的失败了；可是如果赢了，实际上还是输了。
因为你辩论胜了对方，会使对方感觉到自卑，损伤了他的尊严，他会对你的胜利充满怨恨。
况且，对方即使在口头上认输，但心里肯定是不会服气的。
孔子的言论，与卡耐基的观点异曲同工。
苏轼的才华绝世，但仕途却一路坎坷、屡遭打击，这与他直谏朝政、讽时讥世有很大关系。
在王安石变法推行青苗法时，他就写了首《山村》的诗，即：“杖藜衷饭去匆匆，过眼青钱转手空。
赢得儿童语音好，一年强半在城中。”
诗的大意是老百姓得到了青苗钱后，就立即在城中过度消费。
后来，他又作《秋日牡丹》一诗，其中有两句是“化工只欲呈新巧，不放闲花得少休”
。
被人看作是借化工比执政，借闲花比小民，讽刺当朝的执政者，被人从湖州任上逮捕回京问罪。
这就是后来着名的“乌台诗案”
。
苏轼之所以身陷囹圄，就是因为逞口舌之利。
在生活中，有些人不但反应快，口才也好。
无论在何时何地，我们总能看到他们在高谈阔论，总是在炫耀着自己的才能有多么出众。
倘若他们在生活中或工作中，与他人发生冲突或争辩，很可能会凭着自己的“辩才”
无往而不胜。
不管自己有理没理，只要让他们抓住了对方语言上的漏洞，就会展开大肆攻击，将对方辩到哑口无言。
这种人若是放到辩论会上或是谈判桌上，也许是个人才。
可是，人生不是一场辩论会，在日常生活和工作中如此“强势”
，早晚是要吃亏的。
还有一些人，总觉得自己是真理的拥有者，喜欢与人争论不休。
但是，他们却不知道，有些时候言辞也是很苍白无力的，它根本就不能说服他人改变立场，就算是口若悬河也无济于事。
因此，作为一个聪明的人，应该学会谨言慎行。
要知道，在他人面前逞口舌之能是毫无意义的，有时还会把自己逼上绝路，到那时再后悔可就晚了。
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